Манифестирующий генератор

Хочу очень далеко зайти в самопознании) если тебе со мной по пути, то гоу) манифестирующий генератор 3/5 Мученик Еретик

В идеале, "интерес" у генераторов должен приводить исключительно к работе с виртуальным. Тогда окажется, что большинство зависимостей и перверсий (вроде любви к наркотикам и другим наслаждениям) представляют из себя негодный объект: наркотики при переходе в виртуальное имеют два параллельных дискурса, первый - дискурс употребления (тупые объебосы и утонченные ширки), второй - дискурс познания (биохимия и физиология). Аналогично и с сексуальностью, за тем исключением, что нельзя получить наслаждение наблюдая как кто-то принимает наркотики. А с порнографией - легко.

Я наблюдаю связь между двумя высказываниями, где, согласно первому, - идея принадлежит тому кто её понимает, а по второму ошибочным будет утверждение что переживаемое в неопределённых центрах не является "нашим". Ещё как является. Просто оно "секонд-хенд". От кого-то подхватили, но подхватили же.

Т.е. предстают ошибочными протесты еретиков касательно того, что "проекции это чужое".

Ну так а ты сделай так что бы на тебя не проецировали. Чо, не можешь? Тогда сдохни.

Юзер "ghost" натоклнул на важные мысли своим вопросом "зачем вы вообще это пишете".

Вот я например пишу с мечтой о том, что это попадётся на глаза некоторому другому юзеру, с которым завяжется оживлённая переписка с дальнейшим перетеканием в реал. С плодотворным для обеих сторон общением. В принципе, я надеюсь что Марат не удалит логи этого сайта, потому что я хотел бы однажды собрать все стоящие записи со своей странички для публикации их в целостном виде. Хоть я и считаю что качество моих заметок оставляет желать лучшего, поступить иначе будет несправедливостью по отношению ко всем, кому эти заметки потенциально могли бы оказаться полезными. Но пока у меня другие проблемы и т.д.

Т.е. в принципе для меня этот сайт решает две проблемы:

1) он неприметный, и одновременно не-мёртвый.
Здесь можно писать и разрабатывать так, что бы это видело хотя бы минимальное количество юзеров, но при этом никто особо не доёбывался.

2) здесь можно писать о ДЧ
Поскольку дч это астрологическая шняга с элементами какой-то ебанутой каббалы, чакр и прочей мистики, то спектр реакций плебса вполне предсказуем: часть забьёт на весь трёп сразу, другая будет осуждать, а останутся зачастую самые отбитые. Т.е. если говорить о ДЧ, то нужно готовиться к тому, что будут привлечены самые низшие элементы, как бы иронично из моих уст это не звучало)

Поэтому в том, что можно назвать "персональным дискурсом-как-продуктом", где торговля информацией, грубо говоря, ставится на поток, ссылки приводятся в порядок, создаётся некий фронт-энд для стороннего юзера - ДЧ должно быть вплетено крайне тщательно и продуманно. Либо вообще убрано полностью в бэк-энд, и лишь применятся в качестве персонального навигатора. Впрочем, это тоже было бы несправедливо, но я вроде как и не собирался быть самым справедливым человеком на свете.

К сожалению, мой собственный опыт с ДЧ крайне посредственен: это мистический контакт с потусторонней силой в самом начале опыта, затем перерождение (прохождение взросления заново в ускоренном темпе, с теми же ошибками что и раньше но осознанно), и теперь вот уже чёрт знает сколько времени длится изоляция. Этот опыт так же включает какое-то количество произвольных и сумбурных инсайтов, освещение которых требует тщательной подготовкой пользователей. Т.е. как минимум "Введение в Дизайн Человека от Павла Пономарёва", что в принципе дело приятное, интересное, и сложное. Но мне это пока не интересно. Есть лишь один информационный узел, с которым я хотел бы сотрудничать в данном направлении, но он закрыт за "денежной стеной", поэтому это просто план на будущее.

Скорее всего это никогда не будет выполнено, да и нынешняя польза весьма сомнительна: я читал что нейронные связи образуются от писательства лишь при классическом способе письма, т.е. чернилами на бумаге. Моё же печатальство уходит в никуда, т.е. выступает чисто способом наслаждения и поддержания жизни. Я - изолированный урод и фрик, инцел, и так я справляюсь с тягостной болью того что называется жизнью. В перерывах между тем как всех вас ненавижу и мечтаю убить каждого по отдельности и всех вместе.

При этом мечтая о том что когда-то я превращусь в белого принца на коне, и вместе со своей принцессой уеду сцуко в закат. Такие пироги

нате,жрите.

Удивительно что два других видеоролика из этой серии были удалены за "дискриминационные высказывания", и как вы уже могли понять по картинке, речь в них пойдёт о педерастии (гомосексуальности).

Лично я считаю что говорить о такой вещи как "ориентация" весьма недальновидно, ввиду недостоверности данного термина. В моём понимании, гораздо точнее было бы сказать о некой СУБКУЛЬТУРЕ, реализующей себя через определенный набор характеров или привычек (т.е. бихевористская оптика).

Да, есть такая вещь как педерастия, но перед тем как сделать тот или иной вывод лично для себя, мы можем попытаться выйти за рамки индивидуального (т.е. личного, персонального) дискурса в поле коллективных размышлений, и постараться понять - а что же несёт гомосексуализм в себе как набор привычек; какое воздействие он оказывает на личность, и уже на основе этих данных попытаться сориентироваться в пространстве и времени. Ведь, как правильно заметил автор, дело касается не только личных сексуальных предпочтений, но и вопроса допустимости контактов с соответствующими представителями субкультуры.

И тут выясняется что гомосексуальная идентичность (т.е. набор соответствующих привычек) оказывается весьма проблемной, на это указывают психометрические данные, а так же простой бытовой интеллект, позволяющий весьма обыденно определить педерастию в разряд социально недопустимых перверсий, вроде наркомании или педофилии, где под социальной недопустимостью понимаются определенные деструктивные тенденции, препятствующие здоровому сожительству особей под одним небом.

Именно эпоха тотальной сегрегации толкает нас на разработку данной темы, причём исключительно из прагматических соображений: если все связаны, то нужно чётко себе представлять характер связей, с целью определения их целесообразности.

Умному достаточно

https://youtu.be/7da52cJLwW8
А представляете на что способен целый корабль КОРРЕКТНЫХ людей?))

Откуда взялась гомогенизация? В нынешнем состоянии, этот вопрос меня отсылает исключительно к проблеме паразитизма Власти. Однако, можно попытаться вспомнить есть ли ещё хоть какие-то ключики.

История — анекдотична; если история не анекдотична, то это плохая история.

Я различаю два вида истории: устная и письменная.

Письменная попадает в разряд литературы, и оцениваться должна по литературным критериям, таким как стиль, актуальность, новаторство. Стало быть, предпочтения в исторической литературе (и, как следствие, ориентация в исторических концепциях) — это исключительно дело вкуса.

Устная история предполагает свидетеля в качестве рассказчика или источника, подразумевается вовлеченность рассказчика и слушателя хотя бы на уровне вторых рук. Если мы посмотрим на канал 13-33, то мы пойдем о чем идёт речь. Дело в том, что люди не заговаривают просто так и с кем попало, а даже если это и происходит, то это максимум пустая болтовня ради наслаждения.

Когда мы говорим про устную историю 13-33, мы всегда имеем дело с фрактальной линией: почему-то целый ряд людей разговаривал на одну и ту же тему, передавал какое-то событийное представление и рефлексировал по его поводу. Возможно так велись и философские диспуты в древности; доказательству тому мог бы послужить один из диалогов Платона, где история рассказывается из уст персонажа, который услышал её от другого персонажа, в свою очередь слышавшего её от свидетеля. Т.е., встреча с человеком могла восприниматься как аттракцион - "знаменитый Петька с его историей про шпагу". Понятное дело что при переносе бумагу устная история превращалась в письменную.

Фрактальная линия - это все что нас окружает. И окружает оно нас, есть такое мнение, не просто так. Устная история - это всегда особое Знание, которое может быть полезно лишь некоторым. Немногие из нас нашли бы толк от уроков Наполеона в военном деле, или Ницше в филологии. Зато перенеся эти сведения на бумагу, мы можем оценить структуру, прикоснуться к ней независимо от личного опыта и рода занятий. Так работает ментальная абстракция.

Что означает способность угадывать возраст женщины по фотографии безошибочно в большинстве случаев? Возможно, честность местного контингента?)))

Уже довольно давно меня преследует не уходящее чувство собственной исключительности. Вариантов происхождения и анализа этого чувства наверняка много, но я хочу посмотреть на это через призму ДЧ

Конечно первым в глаза бросается открытый центр Эго, и сразу даёт нам подсказку о характере "качелей" в этом ощущении: ЧСВ сменяется на столь же сильное ощущение своей ничтожности, и в известном смысле - усиливает его. Я раскрыл это так. Когда я размышляю о каких-то своих связях, я легко могу начать бояться отвержения в контексте каких-то неприятных эмоций, которые якобы я подарил своему партнёру-коммуникатору в прошлом. И чем больше ЧСВ, тем больше здесь страх, основывающийся на неадекватном восприятии важности собственных слов и поступков. Иными словами, нужно иметь очень большое самомнение, что бы переживать о том, что я кого-то там "обидел". Это довольно неочевидный момент, но для меня это в данный момент именно так: "смерть Эго" не может включать в себя смерть только "своего" Эго; Эго умирает как феномен, и с таким человеком может быть очень неприятно общаться, ведь он не собирается считаться ни со своими "интересами", ни с чужими".

Туда же можно отбросить открытый центр Джи; нестабильная идентичность привносит самовосприятие как "человека всего" - в каком-то смысле это правда, ведь менее специализированная система всегда находится на уровне выше более специализированной, но если мы говорим про ложное Я, то выходит очень интересный коктейль из зависимости от чужой (второсортной) идентичности, и постоянными попытками зеркала перещеголять того, кто в него смотрится...

Но есть и ещё один момент. В частности, предыдущие два аспекта никак не раскрывают то, по какой причине эту исключительность вижу я один, т.е. никто не разделяет со мной опыт моей "особенности".

Здесь подсказку даёт профиль 2/5, следующая мысль о котором и послужила причиной написания данной "исповеди". Ключ к профилям 2/5 и 5/2 - самомотивация, которая вкратце описывается как невозможность для пятой линии следовать за кем-то при настойчивом желании второй линии заниматься именно этим, в форме отклика на зов. И решение здесь находится в "самомотивации", т.е. стать самим для себя этим зовущим, смирившись с фатальной разграниченностью личного и публичного пространств. Хотя, ввиду известного свойства ума как неспособного к распознанию себя самого (свойство подтвержденное и научным методом), это не кажется таким уж очевидным выходом. В любом случае, именно тут мы можем обнаружить ключик к ЧСВ, ведь, по сюжету (по ЛОРу))) именно я сам себя спасаю, и выходит такая влюблённость онаниста в те чудеса, которые сотворяет его собственная рука

Люди которые думают только мемами - умственные инвалиды

Певцы вызывают сексуальное вожделение у женщин, поскольку вибрирующая глотка вступает в вибрационную связь с каждым влагалищем.

Поэтому, самые лучшие певцы - это всегда гомосексуалисты.

Смотрю "Омен" ("предзнаменование") 1976 г., появляются всякие мысли..

Во-первых самая, пожалуй, неочевидная идея - здесь Дьявол с Антихристом представляют положительных героев, Церковь же - отрицательного. Начать стоит с того, что все злоключения семьи Торнов начинаются именно с церкви, вмешивающейся в личное пространство на правах авторитета. Хотя понятно, что церковь лишь удовлетворяет потребность несамостоятельных "взрослых"...

Недаром в первой половине фильма не совсем понятно что связывает журналиста-папарацци и римского католического священника. Выглядит так, как будто они в заговоре совместно облапошивают доверчивого семьянина, и да, архетип священника - это интриган, соглядатай и доносчик.

Причём решение предложенное церковью (вместо погибшего при родах ребёнка взять другого новорождённого, у которого аккурат в то же время погибла при родах мать) вполне адекватное. Именно реакция мужа и нравы обывателей, в виде недопустимости "чужой крови" (и акцента на том, что бы ребёнок был "свой") оказывается триггером всего кошмара: это очень тонкое поддевание нравов западного общества того времени, и по всему видимому - это до сих пор очень актуально.

Фильм эксплуатирует стереотипы и суеверия о религии; обыватели неизбежно становятся жертвами собственной необразованности, особенно когда массовая культура всячески оправдывает всевозможное насилие как исток цивилизации. Насилие невозможно обойти стороной, это верно, ведь даже серийный убийца скорее всего будет сопротивляться насилию над собой как самый обыкновенный человек. Но оно - издержка, последствие, в конце-концов инструмент, но никак не "корень самого светлого". Впрочем, я не берусь настаивать, каждый дрочит как хочет...

Самые светлые эпизоды фильма - религиозное суеверие, обскурантизм, поиск потайных шестёрок и перевёрнутых крестов.

На все моменты "ужаса" невозможно смотреть без смеха: поражаешься воображению и вкусу создателей кино, из ПРОСТОЙ детской игры, небольшого количества зловещей музычки и нескольких смертей создавших ТАКОЕ претенциозное зрелище! Я не изучал историю фильма, но я искренне надеюсь что кино вызвало хотя бы несколько десятков обмороков, а так же сотню-другую исповедей религиозных фанатиков..

И наоборот - самым грустным, скучным и неприятным моментом является сентиментальная идиллия в самом начале фильма: семья Торнов непривлекательна, и их счастье специально оформлено так, что бы выглядеть по идиотски.

Слоганом фильма я бы выбрал такой: "Антихрист - суперзвезда". На него максимально хочется быть похожим; его судьба воспринимается как редкая удача, а весь шум и фон второго слоя (первый слой, очевидно, это роскошь ребёнка работника дип. миссии) в виде всего этого пафоса и чёрной "ауры" Тёмного Владыки - ну просто-таки обвораживает.

Вся суть места, которого удостоилась Церковь в этом фильме - всегда рядом, когда это выгодно ей, никогда недоступна, когда в этом и вправду есть потребность. А интерес людей ещё хуже: нам наплевать на церковь когда всё хорошо, и лишь беда способна отворить для нас её ворота.

Что ещё... Я мог бы написать про изображение страха родителей к своим наследникам, или даже притянуть сюда страх уходящих людей, перед людьми новой эпохи - Пробудившегося Феникса, но не будем о грустном.

Ещё один штамп часто мелькающий в фильме звучит так: "усиленная игра ребёнка приводит к невзгодам". Мол, если засранец старается, то это обязательно что-нибудь не хорошее.

Это типичная реакция изуродованного рабством обывателя на детскую непосредственность: через игру обучение происходит с фантастической скоростью, но умение играть у ребёнка тщательно отбивают на протяжении всего детства. Буквально, отрывают с руками, топчут сапогами, заливают бешеными криками.

Когда я смотрю такой фильм как "Омен", я радуюсь что кино способно скрыть иронию и сарказм своих создателей, иначе я боюсь что вся аудиодорожка была бы заглушена ХОХОТОМ режиссёра и монтажёров: нельзя оставаться серьёзным, зная что кто-то обязательно воспримет это чтиво всерьёз...

Davies was born in York, England and first studied piano and recorder, mentored in his early years by his father Ioan, the founding cellist of the Fitzwilliam Quartet. From the age of eight he sang as a boy treble in the choir of St John's College, Cambridge. He began singing countertenor in his teens, at Wells Cathedral School. He returned to St John's as a choral scholar, graduating in Archaeology and Anthropology. He gained his DipRAM from, and was later appointed ARAM by, the Royal Academy of Music. In 2004 he won the Audience Prize at the London Handel Singing Competition and in 2010 was named "Young Artist of the Year" by the Royal Philharmonic Society.

Порой, когда мы видим, что кто-то делает что-то лучше нас, мы сжимаемся. В эти моменты важно помнить, что на тонком плане у нас единая миссия. И если кто-то мастер в своем деле- не сжимайся, а позволь себе восхититься и попросить у души того, к кому устремлен твой взор, благословения. Поклонись и ощути, что это прекращает борьбу внутри тебя. Каким ты видишь мир в гармонии? Будут ли люди новой земли конкурировать или будут искренне восхищаться, славить и усиливать? Так сложилось, потому что мы зажаты… Нас отправляли учиться не по назначению, а потому что так нужно. Мы не слышали зов своей души, полагаясь на внешние авторитеты. И мы порой упустили много времени на то, чтобы идти по следам кого-то, а не бежать радостно своими ногами, ощущая, что весь мир благоволит этому и расстилается под ногами. Но никогда не поздно.
Зависть- не плохое чувство. Оно позволяет ощутить эту боль от необходимости двигаться. Зависть- толчок. С условием, что ты не испытываешь «вот бы у него не было, а было бы только у меня». Не бойся этого чувства. Наблюдай напряжение в теле и расслабляйся в принятии того, что другой неспроста попался тебе на пути. Ведь каждый учитель. Проявитель твоего нутра. Очень полезно трансформировать зависть в восхищение и благодарить, что с помощью этой ноющей боли ты можешь раскрыться еще в более благородном качестве своего раскрытого и полного любви сердца. На уровне душ мы все друг друга любим. Очень любим. Я всегда склоняю голову перед теми, кто лучше меня в чем либо. Позволяю быть себе ведомой в том, в чем у меня нет достаточной силы. И это так трепетно. Это позволяет тебе быть живым, трепетным, красивым. Быть лидером в том, в чем ты силен из открытого сердца и быть ведомым там, где сердце нуждается в исцелении. Эти неисцеленные места всегда болят. Но эта боль превращается в любовь и благодарность, если ты помнишь, что все вокруг тебя любит. Помни всегда, душа любимая, тебя все вокруг любит. Даже если с этой точки зрения, где ты сейчас, кажется наоборот. Пусть все тебе благоволит. Пусть мы откроем сердца друг другу для этого чудесного обмена радостью и знаниями, умениями.

Юлия Цвики.

Посмотрел "Рассвет мертвецов" 1978 г., гениальное кино, лёгшее в основу целого жанра зомби-ужастиков.

Фильм полон сцен, которые как горячие пирожки разлетелись по франшизам; он гораздо более интеллектуальный чем его последователи, но главное - в нём есть задор юности, чувство непаханности темы, открытия месторождения..

Завязка фильма проста: волей судьбы, любовная пара (журналистка и пилот) оказываются бок о бок с двумя полицейскими посреди Апокалипсиса. Они находят приют в торговом центре, на крышу которого они приземляются на своём вертолёте.

Фильм по ходу развития не демонстрирует нам особого рода трансгрессии. Вообще, я думаю что во времена его актуальности, он делался и воспринимался по большей части как экшен. Удивительно, насколько поменялся формат, что экшен тех лет смотрится как кино с Идеей...

А Идея там, на мой взгляд, в Потреблении.

Главным героям достался в распоряжение супермаркет, набитый мертвецами. Ведомые азартом, мужчины совершают вылазки из своего укромного местечка на крыше, несмотря на то, что у них прямо там есть гигантский запас еды. Азарт охоты стал лейтмотивом фильма, а мертвецы служат только лишь подогревом интереса, ну и наказанием вконец зазнавшимся безумцам.

Выгнав хитростью мертвецов за двери центра, и расчистив его этажи, герои получают возможность невозбранно насладиться доступом к нескончаемому, казалось бы, количеству вещного наполнения магазинов. У них настолько всего много, что им это даже успевает наскучить. Вторая половина фильма содержит в себе сцену, где они, нарядившись в нелепейшие шубы, оглядывают свои "владенья".

И лишь только забрезжила опасность (в виде целой кучи рейдеров на мотоциклах), как тут же вся новая одежда летит прочь: коп надевает свой синий, рабочий комбинезон, просто потому что он привычней.

Рейдеры, после проникновения в магазин, начинают совершать всё тот же обряд потребления, но в стократно усиленном виде: разбив за собой все линии обороны, они неизбежно смешиваются с потоком мертвецов, доводя до апофеоза тему издевательств. Несчастным вурдалакам в лица летят торты; им сбивают головы кувалдами и мачете; не хватает только дёрганий за нос и запутывания шнурков... Большинство из байкеров именно так и погибает - в процессе потребления, застигнутые врасплох за каким-нибудь аркадным автоматом мертвецами.

У двух оставшихся в живых действующих лиц (пилота и копа; второй коп погибает, а дама их ждёт наверху) был план: тихо отслеживать поток байкеров, и позволить им пройтись смерчем, поскольку их укрытие было почти невозможно обнаружить. Однако, у пилота сдали нервы - со словами "это Наше. МЫ ЭТО НАШЛИ ПЕРВЫЕ" он открыл стрельбу по байкерам, чем выдал себя и спровоцировал ответную атаку.

Пилот погибает, оказавшись загнанным в ловушку: его съедают зомби. Коп тоже почти сдался, но чувство и инстинкт самосохранения пересиливают приближавшееся самоубийство, и он в последний момент вскакивает в улетающий вертолёт.

На протяжении всего фильма, мы слышим от репортёров телевидения ставшие стандартными заходы касательно инструкций по выживанию. Одним из таких заходов является особенность оживших возвращаться на прежние места обитания, и бессмысленно там бродить. Именно так мертвецов привлёк супермаркет, где они, среди манекенов и под дурацкую музыку, смотрелись наиболее естественно.

Фильм показывает нам добавочность самого феномена потребления, по факту выступающего рекреационной активностью. Главные герои почти ничего не делали кроме того, что наслаждались разрушением иллюзий: оказывается, вся эта мишура, прежде мотивировавшая крутиться шестерёнкой, - ничего не стоит. И борются за потребление всего две группы - бесчисленные орды зомби, и кучка плохо организованных фриков.

Важность потребления именно как механизма контроля проступает здесь очень тонким штрихом. Варвары никогда не разрушат Рим, если на его пути построить для них супермаркет.)
И конечно, те, кого жизнь насильно выпнула из зоны комфорта, лучше бы никогда уже не возвращались и не приходили к фальшивым ценностям, служащим именно что развлечению и отвлечению, отвлечению от безудержно рабской природы своего собственного бытия...

Пережив Апокалипсис, герои получили быстрый доступ ко всему, о чём они могли только мечтать. Им открылась бессмысленность потребления, ведь оно - исключительно регуляционная подсистема для чего-то гораздо более крупного. И как только наступил повторный кризис - им пришлось тут же отбросить игрушки, что бы не потерять из-за них жизни. И, один из героев не справился: он поддался на лживый инстинкт собственничества, включился в игру рейдеров, и в ней же проиграл.

Герой сделал свой выбор, и так и остался бродить по супермаркету среди таких же зомби - единственных достойных претендентов на жизнь в выдуманном мире.
манифестирующий генератор отшельник – еретик

Дискриминация по бодиграфному признаку...